История
Благовещенского
подворья

Село Княже

Время не сохранило точных сведений ни о дате основания села, ни о его первых жителях. Археологические находки позволяют предположить, что земледельческое поселение возникло здесь в XIV веке.

Этим столетием датируются древнейшие найденные в центре Благовещенья фрагменты гончарной керамики. Профессор Московской духовной академии Н. А. Заозерский считал, что село было основано в годы правления великого князя Московского Ивана Красного (1353–1359) как княжеское владение и первоначально называлось Княже.

В середине XIV века вокруг Троицкого монастыря преподобного Сергия Радонежского появлялись первые деревни и села. В освоении земель участвовали не только крестьяне-поселенцы, но и радонежские князья и их бояре. Основанные по княжескому почину поселения называли «княжими селами».

«…начаша с оба полы места того садитися, и начаша сещи лесы оны… И сътвориша себе различныя многыя починьци… и съставиша селы и дворы многы…»

Епифаний Премудрый. Житие преподобного Сергия

О прежнем названии Благовещенья напоминают старинные топонимы. Местность между селом и монастырём, ограниченная Благовещенским и Мишутинским оврагами, издавна называлась «княжим полем» или «княжим селищем». Эти названия встречаются в документах XVI века и в повествовании Авраамия Палицына о Троицкой осаде.

Первый храм и передача села обители

В годы правления Ивана Красного Радонежская волость, в которую входило село Княже, принадлежала его матери — княгине Ульяне, вдове Ивана Калиты.

После смерти княгини волость перешла к Владимиру Андреевичу Серпуховскому, а затем — к его четвёртому сыну Андрею Владимировичу Радонежскому. Князь Андрей, благотворитель Троицкой обители и один из храмоздателей белокаменного Троицкого собора, пожаловал село Княже Троице-Сергиеву монастырю.

«Дал вклад князь Андрей под монастырем село Княже, да село Офонасьево, да село Клемянтиево…»

Кормовая книга Троице-Сергиева монастыря

Село перешло во владение монастыря не позднее осени 1425 года. Вскоре оно было переименовано из Княже в Благовещенье — по названию стоявшей в его центре деревянной церкви Благовещения Пресвятой Богородицы.

Первый храм, вероятнее всего, относился к распространённому клетскому типу. Его основу составлял бревенчатый сруб, к которому с востока примыкал меньший сруб алтаря, а с запада — паперть, тесовые сени или простой навес. Над высокой двускатной кровлей возвышалась деревянная главка с крестом.

Первое письменное упоминание

Впервые село Благовещенье, прежде называвшееся Княже, упоминается в Жалованной грамоте великого князя Московского Ивана III, данной Троицкому игумену Вассиану.

Игуменство Вассиана пришлось на 1462–1466 годы. Грамота освобождала монастырское село от многих государственных пошлин, поборов и постоев, а право суда над благовещенскими крестьянами передавала Троицкому игумену.

В 1481 году Иван III подписал новую грамоту, запрещавшую князьям, боярам, воеводам и ратным людям останавливаться в радонежских сёлах монастыря и брать у жителей подводы. В 1534 году эти пожалования были подтверждены от имени малолетнего Ивана IV.

В 1536 году при Благовещенской церкви в кельях жили «благовещенские старицы» — одинокие, больные и престарелые женщины, питавшиеся подаяниями крестьян и путников, шедших в Троицкий монастырь. Наличие богадельни свидетельствовало о развитии села и его приходской жизни.

Храм в Писцовой книге

Писцовая книга 1587 года сохранила первое подробное упоминание Благовещенской церкви и её убранства.

«Церковь Пречистыя Богородицы, древяна вверх, ветха, а в церкве образы и свечи и книги и всякое церковное строенье монастырское».

Писцовая книга 1587 года

Выражение «древяна вверх» могло обозначать как шатровое завершение, так и высокий клетский храм с небольшим восьмигранным барабаном, главкой и крестом. Для Благовещенья исследователи считают более вероятным второй вариант.

Писцовая книга особо отмечает, что иконы, свечи, богослужебные книги и другое церковное имущество были монастырскими. Передавая храму образы и утварь, Троицкая обитель поддерживала духовную связь с принадлежавшим ей селом.

События Троицкой осады

В сентябре 1608 года польско-литовское войско гетмана Яна Сапеги и Александра Лисовского окружило Троице-Сергиев монастырь. Благовещенье оказалось отрезано от обители линией вражеских укреплений.

Часть жителей успела укрыться за монастырскими стенами и приняла участие в шестнадцатимесячном Троицком «сидении». Среди них находился благовещенский священник Ермолай. Его супруга Анна, вероятно, стала одной из жертв голода и болезней, а сам отец Ермолай умер в 1609 году.

Благовещенский овраг, по которому в сторону монастыря течёт речка Кончура, позволял защитникам обходить вражеские укрепления и совершать внезапные вылазки. После отступления Сапеги и Лисовского в январе 1610 года окрестные селения лежали разорёнными.

Храм, по всей вероятности, также пострадал во время осады. Его привычный облик мог сложиться при восстановлении села между 1610 и 1623 годами.

Упразднение Благовещенского прихода

Во второй половине XVII века Благовещенье было центром большого прихода, в который входили несколько окрестных деревень. В приходе насчитывалось 72 двора и около 540 жителей.

В селе действовала деревянная церковь Благовещения Пресвятой Богородицы, построенная при участии Троице-Сергиева монастыря. В 1764 году монастырские земли были переданы государству. Благовещенье утратило прежние хозяйственные связи с Лаврой и перешло в казённое ведомство.

В 1776 году самостоятельный Благовещенский приход, существовавший несколько столетий, был упразднён. Среди возможных причин называли малочисленность и бедность прихода, а также преклонный возраст и болезни местных священнослужителей. Храм вместе с прихожанами приписали к церкви пророка Божия Илии в Пушкарской слободе Сергиевского Посада.

Жители не желали оставлять свою церковь. В 1786 году они получили разрешение отремонтировать храм, восстановить престол и колокольню. Богослужения возобновились, но совершали их священники Ильинской церкви — сначала по воскресным и праздничным дням, а затем всё реже.

К концу XIX века храм открывался только семь раз в год — в дни особо почитаемых церковных праздников. Для крещения, венчания и отпевания сельчанам приходилось ходить или ездить в Сергиевский Посад.

Закрытие прихода неблагоприятно отразилось и на самом селе. К началу XIX века в Благовещенье осталось девять дворов. Во второй половине столетия сюда начали переселяться семьи из других уездов, и к началу XX века число дворов увеличилось до двадцати. Одним из деятельных жителей стал Василий Никитич Ушков, впоследствии много сделавший для возрождения прихода.

Древний деревянный храм

Благовещенская церковь представляла собой один из древнейших образцов клетского храма в Подмосковье. Точная дата её строительства неизвестна.

Исторические документы свидетельствуют, что деревянная церковь существовала здесь уже в XVI веке, а привычный облик храма, вероятно, сложился после событий Смутного времени — между 1610 и 1623 годами.

Храм состоял из нескольких соединённых срубов и был увенчан высокой двускатной кровлей с деревянной главкой. С западной стороны к нему примыкала колокольня. Стены, двери, потолки и половицы были обработаны преимущественно топором. В окнах вместо обычных решёток находились кованые железные полосы с зубцами.

В 1888 году церковь посетил художник Михаил Нестеров. Он отмечал необычную архитектуру и особую атмосферу храма, словно переносившую посетителя в далёкое прошлое.

К концу XIX века церковь сильно обветшала. В 1890 году московский предприниматель и благотворитель Пётр Сергеевич Каптелин оплатил её ремонт. Храм получил железную кровлю, кирпичный цоколь и новый деревянный пол; были восстановлены колокольня и убранство.

В 1892 году иеромонах Иоанн составил подробное описание церкви. В храме находились иконы XVI–XVIII веков, старинные облачения, богослужебные сосуды, деревянные подсвечники и книги XVII–XVIII столетий. Среди них сохранялись издания из ризницы Троице-Сергиевой Лавры, напоминавшие о многовековой связи Благовещенья с обителью.

Благовещенская церковно-приходская школа

Возрождению духовной жизни села способствовало открытие церковно-приходской школы. Её деревянное здание было построено в 1905 году на средства насельника Троице-Сергиевой Лавры иеромонаха Ипполита.

Иеромонах Ипполит снабдил школу необходимыми учебными пособиями и книгами. Здесь преподавали Закон Божий, церковное пение, чтение, письмо и основы арифметики. Получение начальных знаний соединялось с православным воспитанием.

Одним из первых законоучителей был Вениамин Ильич Благонадеждин — будущий священник и священномученик. В 1906 году он был рукоположён и назначен в Троицкий храм села Чеково Владимирской губернии, где прослужил более тридцати лет. Он создал церковный хор, помогал нуждающимся и оказывал односельчанам медицинскую помощь.

В 1937 году отец Вениамин был арестован, приговорён к расстрелу и погребён в безвестной могиле. Открытие школы стало важным шагом к восстановлению самостоятельной приходской жизни в Благовещенье.

Возобновление самостоятельного прихода

11 января 1910 года Святейший Синод постановил вновь открыть при Благовещенском храме самостоятельный приход с причтом из священника и псаломщика.

Рядом со школой и Большим прудом прихожане построили деревянный дом для священника. Первым настоятелем возрождённого прихода стал священник Михаил Смирнов. Он имел опыт преподавания в церковно- приходских школах, обучал прихожан церковному пению и был назначен заведующим Благовещенской школой.

В 1911 году к Благовещенской церкви был приписан сверх штата священник Павел Флоренский — выдающийся богослов, философ и учёный. Он намеревался совмещать академические труды с приходским служением, однако семейные обстоятельства и работа в Московской духовной академии не позволили ему постоянно служить в селе.

Церковным старостой был профессор Московской духовной академии Николай Александрович Заозерский, много лет помогавший сельчанам добиться восстановления прихода.

К приходу относились Благовещенье и деревня Гольково, где проживало около 255 человек. Литургия вновь совершалась каждое воскресенье и в праздничные дни. Сельчане получили возможность крестить детей, венчаться и отпевать умерших в собственном храме.

Постепенно церковь стала известна и за пределами прихода. Здесь венчались и крестились жители разных губерний и сословий, а во время Первой мировой войны — военнослужащие, находившиеся в Сергиевском Посаде.

Годы гонений и закрытие храма

После революции 1917 года начались гонения на Русскую Православную Церковь. Первые утраты Благовещенского храма были связаны с изъятием его древних святынь и имущества.

В 1919 году специалисты Третьяковской галереи обнаружили в иконостасе древнюю икону «Евхаристия», происходившую из Троицкого собора Лавры и приписываемую Андрею Рублёву или его ученикам. Икона была вывезена в Москву.

В мае 1922 года из храма изъяли серебряные ризы, лампады и ценные бумаги. Богослужебные сосуды и значительная часть церковного имущества некоторое время оставались на месте.

В 1926 году официально зарегистрировали церковную общину, насчитывавшую около 150 человек. Подавляющее большинство жителей Благовещенья и Голькова открыто назвали себя православными верующими. Составленная тогда опись включала 286 предметов церковного имущества, в том числе около 90 икон.

Вскоре храм подвергся разорению. По воспоминаниям жителей, оставшиеся иконы вынесли, разбили и сожгли. В 1928 году начались аресты духовенства и активных прихожан. Репрессиям подверглись священники Павел Флоренский и Василий Соболев, а также уроженец Благовещенья Фёдор Ушков.

Во время Великой Отечественной войны в храме находилось общежитие лётчиков, а после войны — колхозный склад. Несмотря на закрытие церкви, жители продолжали крестить детей, приглашая священника из города, и ходили на богослужения в Сергиевский Посад.

Несостоявшаяся реставрация

Оставшийся без присмотра деревянный храм постепенно разрушался. К началу 1970-х годов кровля и колокольня были повреждены, стены прогнили, а через проломы внутрь свободно заходил скот.

С 1969 года церковь обследовали московские архитекторы и реставраторы. Были выполнены обмеры и составлены проекты восстановления. Исследователи признали церковь одним из наиболее ранних в Подмосковье образцов деревянного храма клетского типа, а древнейшие части здания датировали XVI или XVII столетием.

Храм поставили на государственную охрану и включили в каталог памятников архитектуры Московской области. В 1975 году изготовили его макет, а описание вошло в книгу о деревянном зодчестве Подмосковья «Солнечные узоры».

В 1977 году храм разобрали для восстановления фундамента и замены повреждённых брёвен. Однако древние брёвна XVII века не сохранили: их сложили в овраге, а позднее использовали на дрова. На месте церкви возвели кирпичный фундамент и собрали одиннадцать венцов нового сруба.

Из-за отсутствия подходящего строительного леса работы остановились. В 1990 году восстановление ненадолго возобновили, но через полгода окончательно прекратили. К началу 2000-х годов остатки недостроенного сруба были разобраны.